外媒：世卫组织称高估了富裕国家抗击疫情的能力

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 　　原标题：(被川普攻击的邮寄投票，真的会导致计票欺诈吗？)

      　　 经济理论要奉献于社会的改变，使社会更自由，个体更加幸福是经济学最主要的价值所在。原来的理论被予以新的使用，会带来改变；提出新理论，使人们重新认识世界，也会带来改变，无论是哪种形式，只要理论能够改变，就是创造了价值，这样的理论就不会有危机。相反，就是没有创造价值，就是处在危机状态。像主流经济学那样，虽然有很多人在“研究”，但是否为社会带来了“好”的改变，是很值得怀疑的。　　 奥派学者要努力为社会做出贡献，继续关注那些根本性的问题，并发出强有力的声音，这样影响力就会提升。事在人为，理论的出路在于从事该理论的人，一个学派是否面临危机要看这个学派的继承者们是否足够努力，有努力才会有出路。对奥派学者来说，目前重要的是还是学习既有的思想，理论创新是求之不得的，也不是事先可以预料的，是积累到一定阶段自然而然的产物。 　　 问题是，黑格尔这样定义女性意图何在?很明显，黑格尔将社会、民族精神化了，也男性化了。他对个体与社会民族之间的关系做了相互对立而又相互依存之辩证定义。从中他看到了一种危险，这种危险是由把血缘家族凌驾于国家或共同体之上的伦理“权威”所带来的。黑格尔相信，女性在共同体中是危险的、难以控制的，因为女性在本质上不能成为一个公民，有些“特殊”。对黑格尔来说，实际上人的规律涉及一种普遍的实存，涉及共同体，涉及一般意义上的行动。这些几乎与女性无关。因为人的规律涉及个体与社会、政府的关系，也就是说，涉及男性与社会及政府的关系。②这意味着，人的规律与家庭守护神的规律发生冲突，又与女性所主导的家庭的独立孤立化相冲突。总之，与男性相关的事业会与家族血缘产生不可调和的矛盾。另一方面，黑格尔是个调和派。与亚里士多德类似，黑格尔主张家族血缘与人的规律不是毫不相干的，恰恰相反，男性公民自身的生存和繁衍必须植根于家庭，就像公共政治领域离不开家庭私人领域一样。但是，黑格尔是观念论者，他给我们提供的是从社会到民族再到家庭或公民个体的演化顺序。也就是说，家庭需要民族社会及政府，没有民族社会及政府的家庭是无法存在于社会内部的。而在唯物史观中，这种主—谓词的颠倒却被颠倒过来了：这一过程反向演化才是客观的。家庭是一个起源性的存在，既是男性公民自身生存的起源，也是人类个体的起源。 　　 1979年，漂泊海外的叶嘉莹先生收到中国教育部批准她回国教书的信，不久，她应李霁野先生之邀去了南开大学。在南开，叶嘉莹白天讲诗，晚上讲词，学生们听到不肯下课，直到熄灯号响起。她的那句“白昼谈诗夜讲词，诸生与我共成痴”形象地记录了当时上课的场景。“听叶先生讲课，我才知道古典文学原来这么美，完全颠覆了此前对古代文学课程刻板、政治化的印象。”回忆21岁时在南开课堂上听叶嘉莹先生讲课的情景，刘跃进至今印象深刻。对他而言，不仅仅是来自古典诗词的美，叶嘉莹本人的穿着、风度、气质，以及一口甜软的台湾腔，所有这一切综合在一起的那种美的感觉，40年后的今天似乎依然还在他的眼前心底。 　　 其二，带头艺人的推动。传统手工艺不仅要求“材美”，而且讲究“工巧”，其发展离不开心灵手巧的手艺人的技艺创新。手工行业的“带头人”与“能人”往往深刻地影响着该行业的发展走向，“在地同业”现象大多起于某个杰出艺人的“带头”。就拿宜兴紫砂的发展来说，除了独特的原料产地因素，带头艺人的推动也是不可忽视的重要原因。与瓷器相比，紫砂器透气性能较好，但色泽之美终究不敌青瓷、白瓷、青花瓷、五彩瓷、珐琅瓷，可以说如果没有供春、时大彬、陈鸣远、陈曼生、邵大亨等杰出艺人在造型方面的不断创新，宜兴紫砂也许将一直泯然于一般陶器之中。正是有了这些杰出艺人一代又一代不断革新宜兴紫砂的制作技艺，提升其审美理念，才带领和推动了宜兴紫砂业的蓬勃发展，形成了令人瞩目的“在地同业”现象。尤其某些对独特原料依赖性较弱的手工艺门类，有杰出艺人带头，才可能形成“在地同业”现象。以山东潍坊杨家埠年画为例，溯源可发现，潍坊地区本来并不从事年画生产，其从无到有的过程跟杨氏家族密切相关。据考证，杨家埠始祖杨伯达出身四川梓潼县雕版年画世家，是当地有名的木工画师，擅长绘画、刻版和印刷技术，明朝初年迁入山东潍县后，结合山东当地的风俗民情，创造出了独具特色的杨家埠木版年画。12正是在杨氏先祖的带动下，当地人纷纷做起了年画生意，逐渐形成制作年画的风气。到明朝末年，杨家埠年画已经呈现出“在地同业”的景象，有堂号的画店就有20个。13到了咸丰年间，杨家埠年画作坊最多达154家，出现了“画店百家、画种上千、画版过万”的盛景，年画不仅销往国内州县，还远销俄罗斯、日本、朝鲜及南洋诸国。14 　　 而周孔孟荀代表的早期儒学，同样通过道德为人类个体寻求好生活的事业提供了一个基本框架，即稳定而丰实的道德或德性构成一个人真实自我的核心内容，并且是评判其他所有人类事务的根本依据和准绳。同时，道德性真实自我的养成和践行，并不局限于家庭或国族范围之内，而是要以具有一定宇宙论特征的“天地”或“天下”为其最大场域，因而在某种程度上表现出“德配天地”“德被天下”的理论愿景。　　 基于这般思想局面，本文拟围绕广大无外的宇宙视域下，人类个体理想而真实的生活方式及其所涉世界正义或天下仁义之议题，尝试在早期儒学与早期斯多亚主义之间展开比较性探究。首先，由于两个学派在包容一切的宇宙视域下分别将人类个体理想生活规定为“合乎自然”(homologoumen即 t䓩 phusei z䓮)与“合乎天道”，将着力探究这种宇宙性“自然”(cosmic nature)和“天道”的基本内涵，及其同人的自然本性(human nature)之间深刻关联。其次，进一步考察两个学派对实现生活理想的基本道路和方式的刻画，及其所涉世界正义或天下仁义之探询。再次，继续探究它们对于两种共同体——宇宙/天下共同体与现实城邦或国家共同体——和两种人——世界公民(cosmopolitan citizens)/天民或贤哲与居民(inhabitants)/小人——的区分，以及这种区分所带来的一个重要问题，即真正能够合乎自然或合乎天道的贤哲或哲学家，在现实国家中的角色与功能。

      　　 2016和2017年，刘跃进的《秦汉文学地理与文人分布》分别获得第二届全球华人国学成果奖和第四届思勉原创奖。据吕思勉原创奖管理委员会统计，100位同行学者中有95%知道《秦汉文学地理与文人分布》。阅读过该书的71人中，64人认为是最杰出成果，占阅读过总人数的90%。　　 这些，都定格成了刘跃进人生中难以忘怀的瞬间和片段。叶嘉莹先生的课让他喜欢上古代文学，从此投身其中。著作被评上学术奖项，虽然是民间的，但他特别看重这份殊荣，认为这是对他40年学术工作一个重要肯定，其份量远远重于他之前获得的各种奖励，至少不亚于他的中国社会科学院学部委员的身份和荣誉。 陈映芳：“转型”、“发展”与“现代化”： 　　 瓦实提的主要干扰是她的儿子库诺（Kuno），一个如凶兆预言家卡桑德拉（Cassandra）板的人物，敢于指出“机器在发展---但是并非按照我们的路线。机器往前走---但并非朝着我的目标前进。”当机械体系最终开始崩溃（刚开始是媒体音乐服务，后来是床），人们没有其他选择只能更多地求助于机器。维修设备委员会内装置有投诉设施，但是维修设备本身也崩溃了。人们不是进一步抗议，而是祈祷和渴望机器早日恢复正常。福斯特解释说，在“那个日子”到来之前，他们“已经变得如此驯服和恭顺以至于心甘情愿地适应机器的每个任性要求。” 　　 从近期看，构建完整的内需体系需要尽快疏通影响国内大循环的堵点，促进国内大循环。一是要牢牢抓住创新这个驱动发展的不竭动力，尽快打通支撑科技强国的全流程创新链条，以创新创业引领内循环；二是要抢抓新一轮科技和产业革命新机遇，以新基建推动数字技术产业化、传统产业数字化，以数字经济赋能内循环；三是要创新发展思路，促进区域经济协调发展和布局优化，以培育新增长极和动力源拉动内循环；四是落实以人民为中心的理念，采取有力措施调整收入分配格局，以居民充分就业和收入提升支撑内循环；五是要打破部分行业的政策性梗阻，以新政策新应用新技术疏通内循环；六是要深化关键性基础性体制改革，加快构建高标准市场体系，以市场化改革新成果改善内循环。 　　 奥派内部确实是有分歧，在有关社会秩序与规则的方法问题上，米塞斯持功利主义，哈耶克持有的是演化的思想，而罗斯巴德坚持自然法，还有在更为具体的方面，有的奥派学者反对部分准备金的银行体系，有的则认为部分准备金可以接受，另外，在货币问题上，有的坚持金本位，有的认为不需要，只要银行之间自由竞争就可以，我认为这些分歧不是根本性的，都是建立在主观主义与个体主义这些基本原则之上的，只是在不同方向有不同的侧重，某种程度上，这些分歧构成了理论的互补性。有分歧很正常，也是好事，主流经济学内部也是有分歧的，分歧为理论的发展提供了可能，没有分歧就变成真理教了。 

      《广东省实施〈中华人民共和国反家庭暴力法〉办法（草案修改二稿）》7月28日提交省十三届人大常委会第二十二次会议审议。考虑到对目睹家庭暴力的未成年人的保护，草案修改二稿规定：目睹家庭暴力的未成年人是家庭暴力受害人。因家暴被撤销监护人资格的加害人，应当继续负担相应的赡养、扶养、抚养费用。既然是围绕反家暴法的修改草案，涉及到的内容和条款必定有很多，但是其中最为引发网友和公众关注，同时也被视为存在重大突破的，就是其中的一条规定：目睹家庭暴力的未成年人是家庭暴力的受害者。此举不但体现了地方在落实国家反家暴法过程中的一种细化，同时也体现了法治的进步，值得充分肯定。 　　 其三，良好的社会关系网络。除了独特的原材料、杰出的艺人这些条件，手工艺形成“在地同业”现象对社会关系网络也有一定的要求。因为“在地同业”的前提是从业者能够较为充分地共享原材料、技术与市场，这就需要他们之间有良好的社会关系网络。用社会学的概念来说，即当地要有较高的社会资本存量。社会资本，“指的是社会组织的特征，例如信任、规范和网络，它们能够通过推动协调和行动来提高社会的效率”。15在乡土社会中，信任、规范和网络可能主要基于血缘与地缘，而“地缘不过是血缘的投影”16，主要还是基于血缘的亲属关系。正如马克思ⷩŸ椼黎€言，“作为一切商业关系之基础的‘信赖’（vertrauen），在中国总是奠基于纯粹（家族或拟家族的）个人关系上”。17在乡土社会中，虽然普遍重视血缘与地缘关系，但实质上很多地方家族之内、姻亲之间有着极其复杂的矛盾与冲突，因而，适宜发展“在地同业”的良好的社会关系网络并不普遍。 　　 就像福斯特的机器一样，霍桑的铁路说的是技术创造自己动能的危险趋势。这是对依靠化石燃料运行的世界的很贴切的隐喻，在20世纪中期，很多思想家如德国的马丁ⷦ𕷥𞷦 𜥰”（Martin Heidegger）、法国社会学家雅克ⷥŸƒ吕尔（Jacques Ellul）和法兰克福学派成员等非常严肃地探讨了这个议题。对目标和手段的考察再次成为出发的起点。　　 在海德格尔看来，技术“不仅仅是手段”而是自己的存在领域，一个能够论证其视角的合理性的存在，而我们就是依靠这个视角来体验这个世界的。虽然我们使用技术来实施改造自然的意志，但是技术反过来也把其意志强加在我们身上，推动我们朝着最有利于现有技术的生产模式和思维模式前进。 　　 就故事层而言，“‘故事事件’的纬度是时间性的，而处于故事空间中的存在物（人物与环境）则是空间性”［7］128。“中国故事”要立足本土，迈向国际，就要从故事时空中探索叙事策略。“利用风景或诗意空间，利用历史或黄金年代。这些策略都根植于普罗大众对空间与时间的态度，以及对家园与祖先的忠诚。”［8］为此，我们从两方面论述本土化与国际化叙事的张力，即可延展的故事空间与可贯通的故事时间。　　 在视觉叙事中，“故事空间”是最为直观的叙事要素，具有重要的塑型、传情、表意功能，内容包括场景和人物。场景不仅本身是一种视觉奇观的艺术形象，也是事件发生的场所和地点，更为人物塑型提供了必需的背景。人物是具有鲜活外观与内在心理活动的事件行为者，是故事空间的主体，在叙事中具有视觉聚焦和推动故事发展的作用。 　　 2004年初, 我们接到市教育主管部门的传真文件, 要求以“统一规划, 分步实施, 先建后撤, 合理调整, 平稳过渡, 逐步到位”为工作开展的基本思路, 要“专人专干负责该项工作”并“要求将布局调整工作计入年度绩效考核中”。同时, 县政府也接到此文件。2004年 5 月, 负责教育的M副县长召集教育体育局长、县发改办、审计局、财政局等部门领导, 还有各学区的校长召开了一次通报协调会。　　 一是要求各学区根据自己学区实际情况撤销教学点、村小或并校扩大镇中心小学规模, 当时我就是觉得学生多了, 学校就能多拿教育经费, 可改善教学条件;二要尽可能地发动村、乡镇干部来支持学校布局调整。其实现在看来我们在后期执行学校布局调整时乡镇很少参与我们的工作, 学区校长和各学校校长成为了学校布局调整的主力。三是必须要按时完成任务, 否则无法向上级交代。会议最后要求由县教育体育局制定学校撤并方案并督促执行。对此次会上M副县长提到的撤销教学点、合并村小和扩大镇中心小学规模, 当时就只是觉得需要撤销一些教学点合并村小, 但具体该撤和并哪些教学点和村小自己心里也没底, 该撤和并多少教学点和村小自己也没数, 任务如何完成自己也没底。 (田野日记摘录)

      　　 今天的史学界，对于发生于上世纪初期的这一切，已经有许多分析：当科举制被取缔，中国的读书人及社会精英，纷纷离乡和定居城市，传统社会中士绅阶层回流乡里的历史渐渐终结。随之，土豪劣绅横行乡里，社会生态恶化。这构成了20世纪上半叶中国农民阶层趋于破产的重要因素。　　 1921年的鲁迅，未必有这样的学术思考。但《故乡》可以被视为鲁迅为正在迅速解体的传统共同体写的一首挽歌。作为一个决绝的出走者，他在内心再一次面对了哀伤的闰土，也再一次审视了自己与乡缘共同体切割后难以释怀的复杂心绪。 　　 弗洛里迪和桑德斯于2004年发表了颇具影响的《关于人工能动者的道德》一文，聚焦实际上具有“行动者”资格的智能技术。他们依据行动者之互动关系标准，使用交互性、自主性和适应性三个标准来判断。一个系统如果能与外部环境互动，能在没有响应外部刺激的情况下行动，也有在不同的环境中行动的适应能力，这个系统就可以被视作行动者。如果系统行事方式会产生道德结果，那么就被认为是一个道德自主体[1]。 继本月中出口荷兰之后，7月29日，22吨广东“1593云溪蜜薯”从惠州出发，发往加拿大，后续还有22个货柜近500吨红薯即将出口欧洲。紧抓“一带一路”和粤港澳大湾区发展机遇，今年以来广东复制推广荔枝“走出去”的成功经验，推动了更多广东特色优势农产品开拓国际市场。不仅如此，广东积极共享出口资源，主动扩大农产品出口“朋友圈”。在“鄂粤同心抗疫发展”行动中，两省共建了“1593番薯出口基地”，9月份采收后的出口标准红薯，也将出发前往加拿大。 　　 习近平总书记多次强调，要确保中国人的饭碗任何时候都要牢牢端在自己手上，我们的饭碗应该主要装中国粮。保障粮食安全对14亿人口的大国来讲，是一个永恒课题，一定要守牢国家粮食安全的底线。粮食一时多一些、少一点，是技术问题，但是粮食安全是战略性问题，决不能让技术性问题影响战略性决策，必须毫不动摇地抓粮食生产。党的十八大以来，党中央提出实施新的国家粮食安全战略，即以我为主、立足国内、确保产能、适度进口、科技支撑。当然，我们现在讲粮食安全实际上是食物安全，粮食安全不仅是谷物的概念，现在老百姓的食物需求也越来越多样化，这要求我们转变观念，树立大农业观、大食物观，向耕地草原森林海洋、向植物动物微生物要热量要蛋白，全方位、多途径开发食物资源，满足日益多元化的食物消费需求。就我们有限的水土资源来讲，什么都靠自己生产也是不现实的。因此，对于国内资源生产满足不了，或者为土地等资源休养生息，不得不进口短缺品种，要建立多元化进口渠道，形成稳定的贸易关系，降低贸易风险。 　　 实际上，SARS疫情之后，中国非政府组织成长很快，尤其在经济发达的地区。但后来非政府组织的发展戛然而止，因为人们对非政府组织做了过度政治化的解读。如果不能把社会力量纳入社会治理的大系统，任何社会治理都会出现缺口。　　 除了这些客观的制度安排之外，疫情非常时期的官员任用极为关键。制度是人使用的，是人活动的舞台，因此官员的素质和类型非常重要。同样一个制度平台，不同的人使用会产生全然不同的效果。今天人们怀念SARS期间那些活跃在制度平台上的官员，但并不是因为当时的平台比今天的好，而是因为那时的官员比现在的更有作为。

      “能用我们自己日常维护的工具把落水者救上来，我们除了高兴，还意识到这项工作和自身业务水平的重要性。”谢圹有说，如果当天的救生设施出了问题，落水者将陷入危险。“珠江边救生设施是否完好，体现城市文明程度。”广州市珠江堤防管理中心相关负责人介绍，2013年广州珠江边公共救生设施刚刚设置时，时常出现偷盗、恶意损坏救生设施的不良事件。但随着广州整座城市文明程度的提升，如今偷盗和恶意损坏珠江边公共救生设施的事件已很少发生。 　　 2016和2017年，刘跃进的《秦汉文学地理与文人分布》分别获得第二届全球华人国学成果奖和第四届思勉原创奖。据吕思勉原创奖管理委员会统计，100位同行学者中有95%知道《秦汉文学地理与文人分布》。阅读过该书的71人中，64人认为是最杰出成果，占阅读过总人数的90%。　　 这些，都定格成了刘跃进人生中难以忘怀的瞬间和片段。叶嘉莹先生的课让他喜欢上古代文学，从此投身其中。著作被评上学术奖项，虽然是民间的，但他特别看重这份殊荣，认为这是对他40年学术工作一个重要肯定，其份量远远重于他之前获得的各种奖励，至少不亚于他的中国社会科学院学部委员的身份和荣誉。 　　 大幅提升在南海地区“航行自由行动”的频率。2019年 （截至11月21日） 美国已经在南海进行了8次“航行自由行动”，频率大为提升 （2017年4次，2018年5次） 。美国军方公开宣称，“航行自由行动”旨在挑战美济礁、渚碧礁等海岛的岩礁地位 （美国坚称美济礁、渚碧礁等是低潮高地，不是岩礁，不享有12海里领海） ，挑战西沙群岛中国领海基线主张及我国关于外国军舰经过我领海12海里的法律规定。此外，2019年以来，美国还派遣海岸警卫队船只在中国东海及南海地区执法及串联。美国国会部分议员还提出所谓的《东海南海制裁法案2019》，提出如果今后进行岛礁建设、设立南海防空识别区或部署新的防空武器系统等，美国将实施新的制裁，包括制裁中国相关实体。 　　 “少年闰土”其实是小说《故乡》的删节版——大概为了给孩子们呈现一个正面的乡村儿童的形象，这篇课文略去了原文中的正文，裁去了成年后的闰土及其命运，这样，实际上也遮去了作家的时代感受。　　 “离乡”在鲁迅，是早就下定了的决心。旧家族压抑人性的一面，鲁迅在不少作品中有深刻的揭示。在《琐记》一文中他还讲到，在老家那个看似亲密，实质封闭，相互间连心肝也了然的熟人圈子中，年少的自己曾怎样为阴险的流言所伤。所以，“好。那么，走罢!” 　　 但这种解释却不能说明，为什么那些已经相当富裕的海外中国新侨民中产阶层仍然如此强烈地追求实惠，在他们身上，似乎丝毫看不出有什么新的价值观出现的迹象。就拿越来越富有的台湾来说，金钱至上潮流，已经发展到越演越烈的地步。就拿香港来说，我在香港作了三个月的访问学者，使我最惊异的一大发现是，号称为世界上第一自由港的香港，拥有六百万高素质人口的特大都市，除了香港中文大学办了一份《二十一世纪》外，居然找不到一本本地人办的纯人文刊物。这是不是表明，香港的中国人比日本人更像是经济动物呢？

      　　 这使我想到了我的祖父。直到六十代年初期过世，可以说他属于中国最后一代的受儒家影响的老式读书人。根据家人的回忆与我小时候对他的依稀的记忆，他是一个乐天的老人，自命为“谑翁”，喜欢喝酒，喝得过量也会发酒疯，对人非常善良。读书甚勤，拥有万卷藏书，购书成为生活中最大的爱好。每次发薪水就用来购书，购书之后往往是身无半文。反过来还要向子孙辈“借钱”。吃的则基本上是粗茶淡饭。高兴时会眼泪纵橫。对子女又非常宽容，早在上世纪二、三十年代他就鼓励自己的女儿（即我的姑妈）去读易卜生的《傀儡家庭》，去追求自由恋爱，他从来不以自己的意志要求他人。朋友很多，见到别人有难总会尽力相助。 　　 在这篇采访中，我东施效颦，“用自己的兴趣提自己的问题”，选取了自己过去数年的阅读中，和国内外不同的诗人的讨论中，积累的跟杨炼有关的中文诗歌问题：诗人与时代、持续写作的艰难与可能、诗歌的翻译、汉语的现代发展、诗人与研究者的关系，还有一些往事。它是说给自己听的，但这个“自己”，就是每一个具有了自我意识的个人。　　 我刻意回避了政治问题，以及诗歌外的故事。这样做，当然有对于不合时宜的恐惧。但主要原因，还是我觉得在当下的语境中，一些非此即彼的断言式话语已成为泛滥的重复，过多蕴含褒贬的词意因中性词的缺失，在音调上缺少沉默而不可辨认；满足爱好者好奇心的内容，也因通货膨胀变成了一种渐趋廉价的商品。热心于提供这些音乐与商品的人应该有很多，在这些方面，读者可以从别处读到比我所能提供的，好得多的内容。 宁波诺丁汉大学（以下简称“宁诺”）是中国引进的第一所中外合作大学，现有来自全球70多个国家和地区的8000多名师生。今年，新冠肺炎疫情在全球蔓延，宁诺与英国、马来西亚的诺丁汉大学一起，联手抗疫。今年年初，英国诺丁汉大学校长席诺写信给在诺丁汉三校（英国、马来西亚、中国三校区）就读的中国学生，“在困难时刻，表达真切的问候和支持”。疫情最严峻时，外教纷纷返华，为教学做准备。学校HR处理学术教师机票预订、接机接站、隔离安顿等事项的往来邮件超过1200封。宁诺计算机科学系系主任白瑞斌一直跟英国诺丁汉大学计算机系保持联系，针对课程延期、线上教学等各种可能，做教学计划和备案。 　　 熟悉刘跃进的人都知道，他的治学生涯经历了三次较大的转变：从作家梦到学者梦，从现、当代文学到古代文学，从古代文学再到古典文献学。也正是因为这数度转变，才使得他在学术研究中有了更为宏阔贯通的视野和深切的问题意识。在很多学术会议上，经常会在一场场沉闷的发言中听到刘跃进的“金句”——“研究文学，必须跳出纯文学范围；研究中国文学，必须跳出中国范围”“谁绕开文献，学术界一定要绕开他”“中国古典文学研究界正悄然经历着深刻的变化，我们已经走出了过去那种单一僵化的研究模式，已经摆脱了过去那种界域分明的狭隘心态，以务实求真的态度拓展研究领域。最大的变化还是学者研究意识的强化，文学本位意识、文献基础意识和理论创新意识都得到了前所未有的全面关注”，等等。 　　 最后，由衷感谢杨炼接受我的采访，回答我的问题。感谢黎振宇的大力支持，梁振杰对稿件的多次校改与对采访提纲提出的建议，没有你们的帮助，这颗种子是不会发芽结果的。学人：顾彬（按：德国著名汉学家）曾提起你、王家新、翟永明、欧阳江河、唐晓渡、多多等人，说你是最重要的诗人之一。我觉得顾彬[1]对我的认识还是很有道理的。广义来说，诗歌是文化最核心的东西，尤其是中国从“文革”到现在的这段历史，社会和思想的变化都是诗歌引领的。从朦胧诗开始到八十年代的文化反思发展，九十年代后中外诗人的世界性游走，二十一世纪全球化的中国和世界在这样的语境当中，诗歌所起的作用是建立一种有深度的关联，而不是泡沫式的经济意义上的关联。在这个意义上，中国这样古老、自成一体的文化传统，身处一个现代性的时空，想和全球化的世界构成衔接，需要一把“钥匙”，一把能打开不同“门”的“万能钥匙”。而我觉得，诗歌凭它的思想深度和语言的美学深度，能成为这样一把“钥匙”。 

      面向深圳，万顷沙是深中通道在广州的出口，待深中通道全线开通后，从广州万顷沙出发到深圳前海只需30分钟。广东省建筑设计研究院有限公司规划专业副总工程师李鹏在同一论坛上介绍，深中通道建成后，深圳前海与广州万顷沙将呈现出同城化趋势，深圳都市圈外溢的发展能力将对万顷沙形成强大拉动力，使得以万顷沙为枢纽中心的周边经济联系更加紧密。与此同时，万顷沙及其周边的教育医疗等设施也在不断完善中。广东省中医院南沙医院、广东省中医药科学院、广州医科大学附属肿瘤医院（南沙院区）等医疗机构都选址落户万顷沙，并规划有多所学校。交通时间缩短、配套设施完善，将使万顷沙板块的居住属性大大增强。 　　 部分学者承继埃吕尔的研究传统，认为技术充满意向性，是社会结构的体制性力量。温纳认为技术在中立的、工具式的掩护下，建立了一种崭新的秩序[20]。美国技术哲学家唐ⷤ𜊥𞷨𘺦Š€术不是中性的工具，它们在人与世界的关系中发挥着主动性的作用[21]。在拉图尔看来，道德和技术都是“本体论的范畴”，技术以具体的形态促进人类社会的形成，包括我们的行动和决定的道德特征[22]。　　 人工智能的技术想象突破了自启蒙运动以来人和非人实体之间的界限。美国技术哲学家唐ⷤ𜊈德识别出了人与技术的四种关系：具身关系、诠释学关系、他者关系和背景关系。唐ⷤ𜊥𞷦‰€说的具身关系类似海德格尔的“上手”，有些技术能够上手，而有些技术只能在手，成为我们行动的背景性因素。随着人工智能的发展，人、技术与世界的关系结构发生了改变，人和技术也表现出融合关系，例如后现象学技术哲学家维贝克提出的赛博格关系(cyborg relation)和复合关系[25]。 　　 1978年，中国北京的街头，一群瘦削的年轻人，理想十足而野心勃勃，吼出：“用自己的语言书写自己的感觉”。　　 从他参与象征着中国语言浴火重生的朦胧诗派与文化潮开始，再到中国加入世界贸易组织后与全球的接轨与碰撞中，他在国际间的穿梭，他，以及同期的那批诗人，如现代汉语的发展一般，在一次次的绝境中不断的重生，并且在现在这个不确定的世界中，不断地面对着，讨论着新的问题，进行着新的语言实验。　　 “杨炼”，这短短的，一平一仄的两个音节，如他自己《总集》的序里提到的“小长诗”一样，小小的，有限一人，浓缩进了说不尽的：当代中国诗歌史。 　　 关键词：“一带一路”倡议；南太平洋岛国；小岛屿国家；博弈　　 小岛屿发展中国家是指一些小型低海岸国家。学术界认为，小岛屿发展中国家都面临着领土面积狭小、地理位置偏僻、经济发展结构单一、人力和自然资源缺乏、对自然灾害的适应能力弱以及难以有效参与国际事务等大致相同的结构性发展挑战。小岛屿发展中国家通常被归为最不发达国家的行列，其人均收入低，并且在应对自然灾害与金融危机时具有脆弱性，对于国际资金、技术等方面援助的依赖性很强。 围绕“一带一路”建设，广东正通过加强国内国外两个市场、两种资源有效对接与统筹，提升农业对外合作水平，拓宽优质农产品销售渠道。通过搭建数字农业对外合作平台，提升农业企业走出去服务水平。同时推动电商企业参与跨境农产品电子交易平台建设，形成农产品的跨境产业链。在广东省农业农村厅的指导下，广东的出口企业也积极共享出口资源。方远明表示：“下来我们将共享出口资源，欢迎更多的农产品一起‘走出去’。”在国际贸易中抓数字农业，也让广东农产品的出口路径显得更加“活泼”。依托今年疫情期间搭建起来的广东农产品“保供稳价安心”数字平台，广东加快推进采购商联盟服务平台建设步伐，利用5G、网红、短视频、供应链金融等新的传播业态、新的科技支撑，整合多方资源、拓展销售渠道。以荔枝开路，广东正在逐步探索一条可复制、可推广的农产品“走出去”新模式。

      据介绍，南沙站汇聚了三条广州地铁线路。包括预计2021年开通运营的地铁18号线首期（万顷沙-冼村段），时速高达160公里，号称“中国速度最快的地铁”，选择快线七站25分钟可到珠江新城，未来，这条线路还将向北延伸至清远、向南延伸至中山和珠海；同时，直通白鹅潭的地铁22号线、串联南沙内部的地铁15号大环线也将在万顷沙交会。此外，这里还有连接中新知识城的知南快线（万顷沙-知识城）、NS1、NS3等共计十余条轨道线路集聚。 　　 第二，澳大利亚一直力图维护在次区域的领导地位。 长久以来，澳大利亚和新西兰在南太平洋地区的国际秩序构建方面处于明显的领导地位。甚至有学者认为，“澳大利亚应该在印太地区出现新秩序时 起 到 重 要 的 领 导 作用。”事实上，澳大利亚、新西兰不仅能够主导和影响南太平洋岛国的政策和行动，而且也为作为南太平洋岛国主要合作机制的太平洋岛国论坛秘书处及其相关机构的运营预算提供大量资金。 澳大利亚在南太平洋地区的利益较为明确：一是保持地区的安全稳定。 澳大利亚2013年发表的首个《国家战略报告》就曾明确指出：“太平洋岛国地区的安全、稳定与经济繁荣对澳大利亚具有持久的重要性。”二是维护其在南太平洋地区的经济利益。 澳大利亚政府强调：“澳大利亚作为本地区的中心，将继续担任该地区经济与外交支持的源泉，必要时也要提供军事上的支持。”近年来，中国与南太平洋岛国合作不断深化，此消彼长，澳大利亚与南太平洋岛国的经贸关系尽管仍处于绝对领先地位，但却呈逐年下降的趋势，中国与澳大利亚在这一地区的经济利益由此存在着潜在的冲突。 同时澳大利亚和美国是传统盟友，有着一致的安全利益。 随着中美在南太平洋地区博弈态势加剧，澳大利亚在中美之间有意识地选择了美国，并指责中国对南太岛国的援助带来“不可持续的债务”。近年来，随着澳大利亚政府更迭，其对华态度发生了极大的变化，中澳关系陷入低谷。“一带一路”倡议提出后，尽管有澳大利亚学者认为这“为推进国家利益的、创造性的澳大利亚外交提供了机会。”“澳大利亚也可以利用‘一带一路’来加强与中国迅速增长的经济的联通。”“从长远看，太平洋岛国会从‘一带一路’倡议中获益。”但也有学者认为这是一个地缘政治计划，兼具经济性质和战略性质。《澳大利亚时代报》（Ｔｈｅ Ａｇｅ）网站 2018年2月22日的署名文章更是将其视为“挑战，比战争威胁更微妙和复杂”。 学人君：您肯定知道芝加哥大学的夏含夷（Edward Shaughnessy）。他有时候是比较另类的。中国学者特别尊敬他，是因为他一直坚持用中文写文章。外国汉学家里面这么做的很少。很多中国人不服气：我们到外国求学，都是用英文写作，你们外国人研究中国，为什么不用中文写作？　　 司马懿：这讲法有点奇怪。你要是在北大或者复旦念书，那你就用中文嘛（我也认识外国学者这么干过）； 当然在美国需要用英文写论文， 否则其他的本地学者怎么看得懂呢？得看你的读者是谁。读者是中国人就用中文，读者是外国人就用英文。我们海外的学者为了扩大学术影响力，都用双语发表论文。不同的汉学分支具体情况也不一样。有些分支，比如考古学的早期中国研究，要求和大陆学者的合作更紧密，这是经常性地查阅考古资料决定的。 　　 根据经济学理论，作为内需的主体，消费和投资之间应当有个合理的比例关系。而这又取决于供给侧与需求侧之间能否有效衔接、动态匹配，取决于资源配置的效率。当前，针对消费升级的趋势，我们供给侧存在不少短板：比如在要素市场，资金、土地、劳动力等要素合理流动仍存在不少障碍；在产品市场，物流成本仍然过高、农村市场与电商对接仍存在最后一公里的问题；在服务市场，受疫情影响，餐饮、商场、文化、旅游、家政等生活服务业遭受重创，教育、医疗、养老等领域改革有待深化。对此，中央提出了进一步推进要素市场化配置改革，建设更加完善的社会主义市场经济体制的意见，就是要通过深化供给侧结构性改革，提高供给侧与需求侧匹配的灵活性，提高资源的配置效率。 值得注意的是，《公告》所称首次取得工资、薪金所得的居民个人，是指自纳税年度首月起至新入职时，没有取得过工资、薪金所得或者连续性劳务报酬所得的居民个人。在入职新单位前取得过工资、薪金所得或者按照累计预扣法预扣预缴过连续性劳务报酬所得个人所得税的纳税人不包括在内。如果纳税人仅是在新入职前偶然取得过劳务报酬、稿酬、特许权使用费所得的，则不受影响，仍然可适用该公告规定。对因实习取得劳务报酬所得的情况，又如何处理呢？《公告》显示，正在接受全日制学历教育的学生因实习取得劳务报酬所得的，扣缴义务人预扣预缴个人所得税时，可按照《国家税务总局关于发布〈个人所得税扣缴申报管理办法（试行）〉的公告》规定的累计预扣法计算并预扣预缴税款。具体计算公式为：本期应预扣预缴税额=（累计收入额-累计减除费用）㗩Ω‰㧎‡-速算扣除数-累计减免税额-累计已预扣预缴税额。其中，累计减除费用按照5000元/月乘以纳税人在本单位开始实习月份起至本月的实习月份数计算。